《词源》，张炎著。两宋词学，盛极一时，其间作者如林，而论词之书，实不多观。张炎的《词源》，在词的形式研究上，给后人留下了不少启迪。书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等。其论词的最高标准是“意趣高远”“雅正”“清空”。《乐府指迷》，沈义父著，沈义父工词，以周邦彦为宗，持论多为中理，主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。

《词源》，张炎著。两宋词学，盛极一时，其间作者如林，而论词之书，实不多观。张炎的《词源》，在词的形式研究上，给后人留下了不少启迪。书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等。其论词的最高标准是“意趣高远”“雅正”“清空”。《乐府指迷》，沈义父著，沈义父工词，以周邦彦为宗，持论多为中理，主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。

民元后，曹元弼不问世事，闭门著述，他于1935年写成的《孝经郑氏注笺释》三卷并《孝经校释》一卷，也成为曹氏《孝经》学的代表作。因不信日本回传《群书治要》所存郑注，《孝经郑氏注笺释》之体例颇为特别。盖刊落《治要》所存郑注，邢疏、《释文》所录，不过郑注全轶之一半前后。是故曹氏先列经文，其后考注，再为笺释。而其考注，则有时而录郑注他经之文以补全之。 与《孝经学》的略释大义不同，《孝经郑氏注笺释》极尽精详。在该书中，他重构了《孝经》与六经的关系，并且以《孝经》学的“爱敬”之理贯穿、统摄六经，建构了一个新的经学体系。简言之，就是以《孝经》会通六艺。曹元弼的种种努力，是为了重建在近代变革中被冲击和瓦解的经学。今据民国二十四年（1935）刊本整理。

《山洋指迷》为明代周景一所撰，是一本系统讲解山龙、水势与地理形势的堪舆经典，全书四卷，自成体系，在明清风水著作中颇具影响。书名中的“山洋”指山法与洋法，也就是山脉形势与平洋水势的综合判断方法，体现出作者强调“山水并看、形气合参”的风水思想。 书中首先阐述龙脉的来源、走势与真伪辨别，指出山形有吉凶、龙脉有生死，唯有认清龙脉起伏、转折与止聚，才能找到真正的穴场。周景一将山形分为多种类型，如秀山、峻山、独山、石山、伏龙、飞龙等，并结合砂水分布、穴前明堂开合、小环境聚散等因素，提出一套较为完整的地理判断法。 在“洋法”部分，作者强调平原地形、水流走势、水口收放的重要性，认为水为地气之血脉，来去急缓、曲直宽窄，都会影响地气吉凶。书中列举多种水法格局，用以判断住宅、村落或墓地的兴衰成败。 《山洋指迷》语言简练，图例清晰，既重理论，又重实地观察，是传统堪舆学中极具实用价值的著作。书中关于龙穴真伪、砂水格局、形势审辨的观点，对后世诸多风水著作影响深远。总体而言，它是一部帮助读者理解山水形势、掌握风水地理基本法则的实用指南，也是研究古代堪舆思想的重要文献。

每一个词的背后郜有一个意想不到的故事，每一个俗语的形成都记录着一段历史生活。在故事中r解词汇的历史、典故、深意，使你成为一个更懂表达和倾听的人。《中华词源(超值金版)》精选汉语中妙趣横生的近千个历史典故，可以让广大读者朋友充分体会词语的奥妙，了解历史的真相。为完成《中华词源(超值金版)》，我们参考研究了大量专业书籍，从人类灿烂的文明中撷取最光辉、最耀眼的词语典故一一辑录在此，希望帮助读者更好地了解词语的来源。

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简介：尘间土，莫嫌贵，持志心痛，且看红裳指迷津。

《神谱笺释》内容简介：赫西俄德是古希腊伟大的叙事诗人，与荷马并称。希罗多德赞誉他“把诸神的世家教给希腊人”，赫拉克利特则称他是“众人的教师”。赫西俄德的《神谱》是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的统绪，在系统性上胜过荷马的诗。诗中不仅讲述宇宙或世界的形成，更着重讲述了宙斯神族的家世。古希腊的宗教不是崇拜自然神（天地、山川），而是崇拜个体性的神，他们是一个大家族，相互之间有爱情（亲情、共契、姻缘），更有政治（倾轧、冲突、争纷）。 《神谱》内容庞杂，主题跳跃，内在关联隐晦玄妙，不少段落意思含混，好些诗句充满歧义。对《神谱》这类既具有重要经典地位又看似文意“断烂”的典籍，仅仅有汉译，难免会让读者无从识读，对研究这部经典文本帮助不大，与我国故书一样，必须有注疏才能通读。《神谱笺释》仿我国文史学家注疏中国文典的方式，集章句、笺注、义疏为一体。

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比较词源研究，ISBN：9787544620314，作者：伍铁平 著